·网络古体诗词发展概述 ·网络诗坛二十八宿
网络古体诗词发展概述
尹公之他
一、古体诗词的式微与传统诗词媒体的尴尬
古体诗词是我国传统文学艺术的冠冕,在经历了若干年的式微后,这一古老的文学体裁与e时代最新的话语方式--网络结合在一起,这是令人关注且发人深思的现象。
我们知道,自五四新文化运动以来,古体诗词作为儒家文化"载道"的工具而为新型知识分子所唾弃。建国以来,虽然不少革命领袖都有很深的传统文化功底,一些诗词至今仍为人们传诵,但由于人所共知的原因,诗失去了她与生俱来的"兴观群怨"的功能,沦为口号与颂歌的载体,不可避免地走上衰亡之路。在传统媒体中,全国发行且较有影响的仅《中华诗词》一种,且其作品质量远不能令人满意,全年订户亦寥寥无几,相对于新诗刊物百花齐放、名家异彩纷呈的盛况,旧体诗词更像是位行将就木的老者。
关于旧体诗词式微原因的讨论从来就没有停息过,归纳起来大致有以下几种:一,格律束缚青年的思想,这是领袖曾经提出过的。但我们必须看到,格律只是外在于诗词的形式,它能在多大程度上影响内容是有疑问的,更多的是这个论断本身,已经足以阻塞年轻一代人的学诗之路;二,复古及颂圣两种倾向限制了人们的阅读兴趣。这种说法有一定道理,毫无生气的复古让人厌烦,而浅薄无知的口号诗更让人恶心。但这都不是诗词本身的问题,黄公度提出"我手写我口",有真性情方有不朽的作品,今天的诗人们应该不难找到一条适合抒发自己情感的路子。三,声韵的繁复增加了青年们学诗的难度,最近《中华诗词》杂志就这个问题展开了一系列讨论,诗坛耆旧霍松林、孙轶青诸老力主声韵改革。对于这个问题,吴雨僧先生曾有论述,大致有三点:一、"凡艺术必有规律,必须宗传(Tradition)";二、"凡人生社会各种规矩(Convention),似若束缚,实皆为全体或大多数人之利便"。三。即以现在而言,"中国现今之诗韵,其分别部居对于任何一地之人,皆不能完全适合,然对于全国所有各地之人,则能为(比较的)最大量之适合,譬犹算数中之公生数,诚可为文学界公用之标准?quot;,网络诗坛数年来的实践,也证明了这一点。
尽管关于原因的论说可谓各执一词,但旧诗在近数十年的没落是毋庸争议的事实。某种程度上说,旧诗消亡的"历史必然性"已经成为文学研究圈内的"共识"。所以当二十世纪九十年代末以来,这种看似陈旧的文学形式,转而以网络为媒介悄然"复兴"之时,关注者寥寥无几,也就不足为怪了。
二、古体诗词在网络上的最初出现
九十年代中期互联网出现之后,留学生等身居异国的华人自然较国内得风气之先,而尤以北美地区为甚?quot;新语丝"网站开国学上网之先河,在扫描录入建立典籍文库方面,方舟子等人功不可没,而唐散宜的诗评亦颇有独得之妙,在早期上网华人中造成了相当的影响。此外,以建立网上全球汉语文学交流园地为己任的"橄榄树"站点也刊载过一些原创旧体诗词。
从九十年代后期开始,上网也逐渐成为国内青年一代知识分子的时尚。BBS讨论区,给人们提供了相对宽松的发言环境,一些作者开始在上面发表原创诗词。有些作者和作品甚至达到了相当高的水准,例如在"水木清华"诗歌版活动的容若,其七言近体的成就即使在今天的网络诗坛看来,也是第一流的。稍晚时候,在一些规模较大的网络虚拟社区里,出现了一些诗歌类的讨论专区。网易北京、广州社区《诗人的灵感》、北京社区《古典文学》等,是古体诗词创作和讨论相对集中的板块。但是原创诗词的影响并不大,这从讨论区的名称也可看出,发表新体诗和讨论古代白话小说是这些论坛的主流。尽管如此,网易的筚路蓝缕之功毕竟不可抹杀。由于网易社区是当时聚集网友最多,影响也最大的中文虚拟社区,一些古体诗词的精英逐渐在这里汇集并相遇,他们中的大部分至今仍是网络诗坛的骨干,他们中包括地藏、燕垒生、乖崖和种桃道人等至今仍为人们耳熟能详的ID。地藏、乖崖感慨身世和时世的近体诗,燕垒生的辛派词,种桃道人的词和曲都相当可观。如燕垒生的《沁园春·天问》中充斥的郁勃不平之气与辛稼轩何其相似:对酒当歌,漫笑人间、亥豕鲁鱼。见劫灰埋尽,秦王宫殿,春风不到,诸葛茅庐。髀肉重生,钢刀锈损,叵奈山深闻鹧鸪。皆如梦,问天公在上,我醉何如。
天公叱曰:狂徒!枉费此、堂堂五尺躯。但悬梁剌股,一朝拜相,卧薪尝胆,终可吞吴。南渡衣冠,可儿处仲,座上悲歌击唾壶。男儿事,要轰轰烈烈,不负头颅。
在网易社区兴起的同时,一些规模较小的网络社区也分散着一部分古体诗词爱好者,它们中有小型专业文学网站,也有大学内部的BBS等。当时在清韵担任版主的伯昏子是其中的佼佼者,他专攻近体,怀古诸篇尤近唐音。如《北固楼》:多景楼头树影开,素波下绕玉新裁。东迎蜀浪连帆雨,西接扶桑映日台。六代繁华空恃险,三山废垒自成哀。旗声夜逐潮声上,隔水犹呼杀敌来。
象皮主编的《网络诗三百》一书,大体上反映着网络诗坛2000年前的原貌。
总的来说,在2000年以前,网络古体诗词尚处在起步阶段,作者不多,佳篇更少,基本上合乎格律且文从字顺的就算是高手了。加之各个论坛之间彼此不通音问,这个状况一直持续到天涯虚拟社区《诗词比兴》版的出现。
三、天涯社区的兴起和网络诗词的发展
天涯虚拟社区诗词比兴版的成立,是网络原创诗坛的分水岭。
天涯虚拟社区是华文网络原创文学中水平较高的专业虚拟社区。1999年,种桃道人、寥天在天涯社区开办并主持了《诗词比兴》栏目。这是较早并水准也较高的诗词类专业版块,由于管理严格,加之斑竹本人具有的威望,成立一年后,在众多诗词类讨论区中脱颖而出。各个论坛的诗词好手纷至沓来,更加大了天涯社区的辐射力,不少原创作者都在此地成名。2000年至2001年前半期,是天涯社区的鼎盛时期。当时在天涯的作者,诗方面,有地藏、乖崖等人继承近代龚自珍、丘逢甲以来诗歌关注现实的传统;有师法黄仲则诸公感怀身世为主的静虚、静玄诸君;碰壁斋主的五古在魏晋之间,如和陶《饮酒》(选一):
命驾将晨出,朝食未能完。霜风浸我裳,尘影敝吾冠。冠裳苟如此,安独存故颜。客驿理琴丝,萧然掩重关。所思在何许,青鸟白云端。飞光迅流箭,人生指一弹。时人日以变,绝此凤求鸾。曲尽何所得,凌厉生暮寒。
词方面,除燕垒生的辛派词外,碰壁斋主词近乎陈其年,汪洋恣肆又不乏对人生的思考;含章可贞的词明快流畅,一洗千古繁缛之习,如含章可贞的《念奴娇·致y.x》:
长身而起,奋奇情壮彩,向君飞掠。俯仰乾坤浑不夜,万里物华高卓。星雨歌酣,山军鼓沸,热泪油然落。一声云啸,大江容我杯酌。 飘渺舞渐清狂,玉梅红靥,时映风尘灼。绮梦丁丁循古调,逐浪琴心难泊。纵劫堪伤,使缘如故,守定三生诺!千秋幽怨,月光疑在床脚。
此外,莼鲈归客的词学乐笑翁、厉樊榭,更多的是偏重清刚一面;音竹庵主词宗南宋,用词取法白石,谋篇接近梦窗,放入宋人集中几可乱真。一时间天涯人才辈出,不胜枚举。可以毫不夸张地说,一位诗词爱好者只有在天涯社区被承认,才算真正被网络诗坛所认可。天涯独有的红黑脸制度,也使天涯社区形成了一种良好的学术氛围。
在天涯社区达到鼎盛的时候,,一些专业文学类网站的诗词论坛也在悄然兴起,故乡社区"唐风宋韵"、侠客岛"联合诗坛"、清韵社区"诗韵雅聚"等诗词类网站栏目都以氛围较好,学术水平较高等特点吸引着一部分诗词爱好者,为他们日后的发展奠定了基础。
四、网络诗坛的现状及未来
2001年下半年以后至2002年上半年,是网络诗坛群雄割据的时代。在故乡社区"唐风宋韵",由于斑竹碰壁斋主的个人魅力,吸引了不少诗词好手的参与;侠客岛"联合诗坛",通过更换门庭完成了自身的复兴;清韵"诗韵雅聚"几换掌门,但由于拥有一批固定网友,一直不衰;天涯社区"诗词比兴"依然保持了旺盛的人气;腾讯、榕树下虽不以诗词名,但网站本身的巨大影响仍使他们吸引了不少初上网的爱好者;一些中小论坛也藏着不少深居简出的好手。
值得一提的是六艺社区的崛起,经过近两年的筹划和试运行,2001年六艺社区正式开张。由于起点高,加之发起社区和担任社区管理的核心人物,大都是网络诗坛的资深人士,对网络诗坛的格局和现状有一定了解,成立后一直蓬勃发展,形成了奖掖后进的极佳学术氛围,一时异军突起,无论站点人气还是帖子质量,在网络诗坛都堪称首屈一指。由于网络的普及率越来越高,此地不断涌现新加盟的诗词好手。以在六艺经常发帖的网友为例,喵喵2001的时事诗词针砭时弊,独具一格;嘘堂的五言苍凉高古,如《山居杂忆·龙山》古寺近城郭,萧条未易磨。
香沉通上院,病废起南柯。 祭梦千佛在,关情一纸多。 空王不可见,谁与问山河。
风二中的诗论、梁元让的七律都颇具工力。同时主要诗词类板块管理者还同时编辑着一份《有所诗》电子杂志,该杂志以其稿件质量高,编选精益求精在网友中也有口皆碑。但出刊频率较低,未免为美中不足之处。
展望网络诗坛的将来,随着上网的诗词好手的不断增加,可以设想,网络原创诗词的水平和影响力都将与日俱增,我们肩负着传承传统优秀文化的使命。"礼失,求诸野",网络写作就是一种"在野"的写作,它没有被强加的政治任务,也不包含任何功利色彩。这种特征决定他能继承李杜诗骚以来的优秀传统,关注社会人生,追求艺术上的不断完善。相对于当前诗坛暮气沉沉的现状,网络诗坛的这种历史使命显得尤为重要,而这有赖于广大诗词作者不懈的共同努力。
网络诗坛二十八宿
不晓生
斗转星移,寒来暑往,不知觉间混迹网络又一年矣!窃思年来诗人诗作,层出不穷;怪言怪事,屡见不鲜,近日闲居无聊,胡不择其可歌可泣可悲可笑者大书而特书之?此亦扬名立万之良机也。
因苦心搜罗网络诗坛各阶层之名家,得二十八人焉。此二十八子,若非一流高手,便是半吊宗师;上合列宿之数,下充云台之位。若较司空图诗品,已多四者;倘作布尔什维克,只少半个。排名不分先后,论道不分高下。读者观罢,对网络即便未得全貌,于诗坛定然已窥一斑。
星以曜聚,人以群分,因别此二十八人为七部:日部收最具影响之高手高高手(语出《九品芝麻官》,下略);月部收最有魅力之美女美美女;金部收最受争议之衰哥衰衰哥;木部收最不怕死之呆子呆呆子;水部收最能潜伏之隐士隐隐士;火部收最爱吵架之焦点焦焦点;土部最最狠,皆是一方之地头蛇也。
昔孔子定《春秋》而乱臣贼子惧;卫慧著《宝贝》而书店版商喜,此文一出,庶几可与鼎足而三也!噫,微小生,斯人谁与归?
壬午年正月十五日识。
此文成,传示同好。或曰:某君诗极佳,而不见于此文;某君诗平平,何以入选?某君又不当置于某君之后。诸如此类。不晓生曰:此文非排座次者,不过取网络闻人若干,分类略述其形状尔。入选者未必皆高手,不入者亦大有高手在。观者一笑可矣,断不可生高下臧否之念。同月十七日不晓生补识。
昴日鸡 碰壁斋主
赞曰:云溪高隐,诗国巨子。雄鸡一唱,万方惊起。若是旧千年,斯文定不死。
房日兔 喵喵2001
赞曰:风霜看惯,奔下广寒。快人快语,敢怒敢言。以气驭剑剑不坠,以文为词词可观。
星日马 莼鲈归客
赞曰:美人如玉剑如虹(定盦),一洗凡马万古空(少陵)。问君何能尔(五柳)?荆门九派通(摩诘)。
虚日鼠 含章可贞
赞曰:词无新旧,道无左右。但得其心,两端俱就。快哉归来,添香红袖。
危月燕 贺兰雪
赞曰:仙女玉钗,寻常曲街,几许旧生涯?在焚余草、酒余风、问余斋。
张月鹿 绿腰
赞曰:是良母,是贤妻;是高徒,是名师;是作手,是诗机。角不伤人人自疑。
心月狐 孟依依
赞曰:月下拜,风中祷:我岂有意为诗?是渠自来怀抱。我岂有意弄姿?是渠自然倾倒。
毕月乌 萼绿华
赞曰:真心人有伤心忆,写入清商犹瑟瑟。多情明日天,向晚勿啼泣。
亢金龙 胡马
赞曰:九五九六,狂歌痛哭。我愿厌其人者,皆能味其诗,许其独。
牛金牛 稻香老农(老农其人无可议,此处所指者作诗机)
赞曰:能令公喜,能令公怒,纸田踏乱不知数。此其物误人耶?或者人自误?
鬼金羊 公泰
赞曰:诗格异,行迹诡,两角如芒黑袍使。问甚出处?来则来矣!
娄金狗 李子
赞曰:不通之通,是为其通;非风之风,是为其风。画虎虽未成,讵乃顾诚海子之功?
角木蛟 乖崖
赞曰:神凛凛,心恻测,朱云不能折。不愿逍遥天外游,却来末世悲寒食。
斗木豸 阿金
赞曰:以身当道,逢之者馁!以头抵奸,触之者死!去其文字之泥沙,然后可见精 诚累累。
奎木狼 东海一枭
赞曰:笑说宗师,不脱于匠;鼓吹自由,略得其相。身居海滨,心在海上;一声长 嗥,乾坤莽荡。
井木犴 天台
赞曰:夺得灵犀回,持以上高台。虽然高台无朗月,但听千里长风亦快哉! 箕水豹 燕垒生
赞曰:是博大真人,来虚空世界。吟啸已余事,慨慷犹我辈。玄豹隐南山,偶然弄狡狯。
璧水蝓 容若
赞曰:世已多龟贝,何须蜞与蝓?方讶君诗开绝境,翩然遁去水中居。
参水猿 地藏
赞曰:老猿参罢,千变万化。随想随作,忽惊忽咤。今将安归?白云之下。
轸水蚓 月暗
赞曰:寒冰暗月聚灵胎,未肯殊途两截开。一砂入水遗空响,从此兰台忆美才。
尾火虎 种桃道人
赞曰:当年一啸已成名,虎尾春冰悔得名。峻极恒然动无名。桃李天下谁正名?
翼火蛇 嘘堂
赞曰:三毒未去,一心犹火。诗非不佳,论非不可。弓影灰线,是我非我。
室火猪 双刃
赞曰:密语惊风快莫加,天教老子战风车。挣破细索,忽见大枷。
觜火猴 象皮
赞曰:事有说不得,弦有拨不动。嗟尔灵长类,兀自觑不破这一宵春梦!
女土蝠 青翼蝠王
赞曰:吸血不能展翅能,光明顶上小光明。是文字技也,问:此外作么生?
柳土獐 杜小牧
赞曰:似鹿而无角,似马而不俗。悠游榕树之下,依傍眉山之麓。
氏土貉 三江有月
赞曰:岂可取其毛而失其皮?岂可取其油而失其髓?呜呼呜呼,岂真知诗!
胃土雉 秋水伊人
赞曰:听松榭,典藏室。飞不高,行甚疾。网络诗史,有尔一笔。
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